中国古代赏石之气韵


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中国古代赏石之气韵
古言有云:天地分,混沌初开。明轻者上浮成天,阴沉者下凝成地。又有云:天者父也,地者母也。有天地之灵气聚于其中,始有体,地为之外肤,天为之内魂,为人也。万物有了“气”,生发了生命活力。气也是国人最重要的精神之一,儒释道三大家,也无一不着力于养身正气儒家养正气、佛家养静气、道家养大气。
中国古代赏石之气韵
“石乃天地至精之气,结而为石,负土而出,壮为奇怪。”宋代杜绾《云林石谱》就讲述了石之气韵。文人学士赏石,他们眼中的石头是微观的自然山川,是一个具有象征意味的人文理想意象,替代自己梦境中的仙境美景。他们在自由思想的梦境中自得其乐,自我反省,独立思索,独善其身来实现自己的文化人格。
中国古代赏石之气韵
石之气韵在于形,在于势。古人有云:有法无式格自高,遵循法度但不拘一格。“有法无式”的创作原则。不仅打破了艺术的单调与乏味,而且也是妙造自然的艺术手段,符合艺术美之法则。米芾的“瘦皱漏透”相石四法,“瘦皱”指石形高峻、石表多皱褶、凹坑,如人之清瘾沧桑;“漏透”指孔洞上下、左右、前后彼此贯通,如人之思维超越,做尘外之想、玄远之游。“瘦皱漏透”作为一个赏石理论,其意在于“虚实”:瘦、皱为实,漏、透为虚。孔洞互贯、精巧活络、端正劲美而不沉闷。石理则喻人之情感与学识玲珑透彻、内外澄明、冲和淡远、恬淡自如。
中国古代赏石之气韵
中国古代赏石审美同样遵循聚散、高低、厚薄、深浅、方圆、巧拙、正奇的变化方式,它们既对立又统一。一块上品的古代赏石应该品格高、神态妙,其气势之聚散,形势之巧拙耐人寻味。相石之气韵具有厚拙、凝重、圆浑、空灵、玲珑、谦恭、姸秀、劲挺为上的法则。佳璞之气,定气聚而成形、有发有收,成中正之气。恣意张扬,超出法度之外,又必气散而神离,那便是林隙间的野石而已绝非符合文人审美之赏石。盲崇于玲珑剔透,险峻飘飞的相石标准,往往沉迷于浮滑、轻佻之俗套。
中国古代赏石之气韵
观古石所见之传世名石,多以古拙自然见长,又有内敛、淡泊与清远的韵致。相石如识人,正道不是八面玲珑的圆滑,而是德行俱足后的虚心与包容。大巧不易,真拙更难,唯巧拙互济,拙巧兼施,质朴坦诚,顺乎自然的心态才为中正之气。
中国古代赏石之气韵
观雅石之气需明理,中国古代赏石之气韵即是古代文人的文化人格之气韵。静心养正,法天地正气,与古为徒,循章观变,正心于中,定能万物得度。
中国古代赏石之气韵
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