张卫:玩样子,是石界的通病


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“玩样子,是石界的通病”。所谓“玩样子”,就是“玩形式”或者“玩奇特”。

“玩形式”,即仅仅是玩类型,如象形、景观、画面、意象、组合等等,玩的过程与结果始终停留在“形式”上。

“玩奇特”,即玩它的奇形怪状甚或成形难度,玩的过程与结果也始终停留在“不可思议”的“形式”上。

张卫:玩样子,是石界的通病

“玩样子”,基本忽略了每件石头不同的特征而赋予其具体不同的内涵,即忽略了“玩艺术”。

如“玩动物象形石”,有的像小鸟,有的像老鹰,有的像小狗,有的像……有的很像,有的似像非像,其本身没有什么对错,而其中却有两种截然不同:一种是没有题名而认为它像的栩栩如生、要像不像的妙在似与不似的,像不像似乎都有玩的道理;一种是有题名,能让人感觉到就像题名的那么回事,是有性格、有情感、有立场的。

张卫:玩样子,是石界的通病

没有题名的“栩栩如生”,大概指的是极像某种动物。而每种动物除了它特定的模样之外,还有它的习性与个性,比如小狗,有的温驯,有的暴躁,但都通人性忠诚于主人。温驯而忠诚的名之为《忠犬八公》,是一种区别于仅像小狗却有灵性的栩栩如生——等到天荒地老守候主人归来的形象浮现眼前;忠诚而暴躁的名为《守护神》,又是一种有灵性的栩栩如生——凛然不可侵犯的守护着主人的领地与安宁。这两种玩得栩栩如生的玩法,就是在“玩艺术”。而没有题名或者名为《狗》《小狗》《黄狗》……的,则是状形类物低级的栩栩如生——仅仅像狗而已——这就是典型的“玩样子”,极特殊情况除外。

张卫:玩样子,是石界的通病

“栩栩如生”有低级与高级之分,区别全在于玩石之人。“似与不似”亦同此理,或状形类物,或顾盼生情,区别也全在于玩石之人,在于玩石者是仅仅停留于物象形貌,还是更抓住了神情特征而赋能提升,使之含韵生辉——体现在立意与命名上。由此可见,“栩栩如生”和“似与不似”与石头有关,决定因素在于玩石者的功力,换言之,长不长得好在于石,玩不玩得好在于人。其他动物象形石的玩赏创作也是同样的道理,也有“玩样子”与“玩艺术”之分,有“低级”与“高级”之分,有“玩物”与“人文”之分。

玩人物象形石、景观石、画面石、意象石、组合石均理同前述,同样都有着本质的不同。

张卫:玩样子,是石界的通病

人的“样子”大致相同,细微之处千差万别,根本的不同在于成长环境与成长历程、工作与生活态度养成的习惯、性格、情趣、气质与志向。“玩样子”基本都停留在人物的象形上,最多就是套上仙、佛、道或者某个名人;“玩艺术”则讲述着生活中各色人等的故事,从而塑造不同性格与气质的人物艺术形象。一颗游泳姿态的石头,名为《中流击水》与《游泳》则完全不同,前者源自主席的《沁园春•长沙》“中流击水,浪遏飞舟”,英雄气概,豪气干云;后者泛指,平淡无奇,毫无意义。

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景观石“玩”的不是山水,而应是纵情山水。许多人都停留于前者。不同的人面对山形景观石有不同的反应,有的惊叹,有的崇拜,有的神游纵怀。唯纵怀有感而发,方为景观的艺术性玩赏,亦即“玩艺术”。“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天……”,李白的成名之作《蜀道难》之所以能使之成名流传千古,绝非单纯的写风景,而是诗人借送友人体现了他的满腔抱负——没有面对艰难险阻造福于人民的勇气与抱负就不要为官。由此可见,虽然我们也许没有那么大的抱负,但无意于纵怀也就无需再玩景观;没有有感而发的纵怀,人们也不知道你在干嘛。景观多种多样——雄、秀、奇、险、幽、寂、野,面对各种景致,我们心中可会生出不同的景趣,玩石仅有“卧槽”的惊叹是远远不够的。

张卫:玩样子,是石界的通病

画面、意象、组合的道理是一样一样的,此不赘述。下面顺便谈点笔者对“古典赏石”的玩样子与玩艺术的肤浅理解。

“古典赏石”属于意象石之一种。常常说的某某是玩传统石的,这既是一个介绍,也是一个判断,但都笼统,从这句话里我们只知道他玩的是那种形式的石头,除了我们能够想象到的瘦皱漏透、云头雨脚等形态,无法了解更多的内容。事实也是这样,三十年前我读过一些前辈写的有关传统石赏玩理念的文章,廉颇老矣,英雄辈出,现在仍能屡屡读到许多熟悉的“新”主流文章,似乎古典赏石理论只需研究一颗传统石即可形成。按照这样的理论,玩传统石一颗足矣。因为古典赏石理论的研究仍然瞄准着共性,因此难免许多传统石爱好者都在玩样子,虽然大同小异,你有他有我也有,而每件具体的传统石能“感悟”出什么不同的思想内容,似乎就很少有人去深究了。

张卫:玩样子,是石界的通病

只玩样子,容易给人假装玩石的印象;云里雾里地说得头头是道,艺术家们怎么也觉得像是胡说八道。当代的石头,登上艺术品拍卖场还需要穿过几条大街?

“玩样子,是石界的通病”。这句话的正确打开方式是:在石界,很多人在玩样子,很少人在玩艺术,希望你是那少数中的一分子,更希望少数变成多数。

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本文作者,《汇石融通》特约作者——张卫
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