名家说石

  • 张卫:配座法度十二条(一)

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    台座的基本类型是固定不变的,而同一类型台座具体样式的设计,将随不同奇石的具体条件和雅石形象、主题意韵的需要而变化。 有些雅石创作所选择的台座类型是合理的,所确定的表现角度也是准确的,但为什么会感觉形象不够突出,或者作品没有想象的那么美?台座与石体不协调是问题的关键所在。台座要么是大了,要么小了,或者是高了、低了……而台座的设计与制作,除了需要满足“合理性”的第一个基本要求, 还需满足台座与石体有机…

  • 梦渔:诗赏雅石 瓶赏清韵

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    瓶赏清韵 清供撷芳客 升瓶欲探春 温经培静蕾 润墨访花神 阆苑谁窥影 桃源我问津 石中生趣满 小朵叹奇珍 石瓶插五枝,蕊瓣各缤纷。一朵朵奇艳芬芳,貌似信手拈来,实则千挑万选,匠心独运。尤其是那一朵未放的花蕾,凸显了勃勃生机,仿佛在静候春的消息。 提到清供,我们时常想到的往往是瘦漏透皱的古典石造型。殊不知,一瓶插花,也是古人书斋习见的清供之一,瓶花配合时令节气,伴以盆景、瓜果、文玩之类,营造出不同的…

  • 张卫:台座改变石头的命运

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    通过对某件原石多角度各项自然因素的综合分析与评价,我们从原石形态中捕捉到了具有某种“肖形物象形态”或“意味形式”的特定角度形态,在脑海里形成了相应的意象形态,从而为确定创作方向准备了必要的物质条件和思想条件。 虽然意象形态已经形成、创作的诉求方向已经明确,但所要表达的雅石艺术作品中不可或缺的内在实质,依然悬浮于角度形态与我们的头脑之间,它需要一个确定的载体以承载和表达, 那就是艺术形象。 当我们完…

  • 山寺桃花:沿途

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    生而为人,所有的一切,意识先行,容易成事。 参加各类石展,这使得每次旅途上静静地多了一些大肆掠夺形成个人思想的锲机。 众石友见面寒暄,此起彼伏,照例问,一行几人。未加思索,回复,单。一如既往,拒绝成双结对。 只不过拿石头讨好自己,这个时代精神上自认为的破落户,谁跟你双或者仨。 冷漠么。 冷漠不无坏事。就像专一是因为认真,清新是因为纯粹,冷漠是因为保护。 冷漠是一堵甘心自绝与众的墙,方便自己说自己立…

  • 张卫:批批动口不动手的“赏石观”

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    有人说——吃饭的比种粮的高明。你信吗?说这话的绝对不是种粮的,一定是只吃不种的,他们有个似乎驳不倒的理由——好不好吃我一吃就知道。呵呵,“吃”不是谁的专利,种粮的也吃饭。“只吃不种的”懂得怎样种出好吃的粮食吗?当然,并非所有种粮的都能种出好吃的粮食,但好吃的粮食必须要种才会有收获。 “吃”的前提条件是“烹”,“烹”的前提条件是 “种”,“种” 与 “烹” 归结到一个字就是“做”,不“做”就没有“吃…

  • 谈古说今:清人绘石有意味

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    故宫博物院数字文物库中,有“清·胡贞开绘石册”,共八开,设色描绘了各种奇石卓尔不群的姿态,并且各有题跋,大体都是画家本人的游历感悟,道人所未道,有的内容颇具史料价值。 “清·胡贞开绘石册”(故宫博物院藏) 胡贞开,字循蜚,号瑟庵,别号耳空居士,仁和(今杭州)人。明崇祯十二年(1639)举人,清初官至湖南司理。罢归后隐居西湖,筑米山堂园,取名米山堂是因为他非常推崇米芾,整个园墅的设计布局皆出自其手,…

  • 从《怪石供》到《怪石赞》

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    宋神宗元丰五年(1082年)五月,谪居湖北黄州(今湖北黄冈)任黄州团练副使的苏东坡,作有《怪石供》一文(后又有《后怪石供》一文),成为赏石文化史上重要的名篇。 苏东坡《黄州寒食帖》(台北故宫博物院藏) 苏东坡《怪石供》开宗明义,就点明了“怪石”之称由来:“《禹贡》‘青州有铅、松、怪石。’解者曰:‘怪石,石似玉者。’今齐安江上往往得美石,与玉无辨,多红黄白色,其文如人指上螺,精明可爱,虽巧者以意绘画…

  • 石为石,石非石,石乃石

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    今人内心无不渴求一方自在天地,然而纵便身处天高地迥之境,若性灵空虚,亦是无以为安。而昔日高士名贤,则寄澄怀于拳石之中,他们与天为徒、妙师造化、观象得意、格物尽理。此番佳趣,当为知者所重,自可穷文心、窥艺境、安性灵。 一块自然界的普通石头,入室登堂,演变成为一个承载人文审美的艺术角色,其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵,而正是由于作为欣赏者的人,赋予了这些没有生命的石头具有人的灵魂与情感。拳拳…

  • 张卫:任尔逍遥局部景

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    【题记】写文章不能耍流氓。本文与前文(《案头山水不好玩》《全景景观石分类要求详解》),介绍的是景观石的“各种表现形式”及其“角度形态基本要求”,这是景观赏玩的基础条件,景观石玩得好不好,评论文章写得怎样,与“情怀”有关,又不完全取决于“情怀”与“笔头”,而与对这些基础知识的了解掌握有很大的关系。景观赏玩、评鉴有赖于“基础”,其核心在于对沟壑山林的寄情与抒怀,各种不同的景致可以促人生发不同的情趣与感…

  • 太湖石是中国文人特有的审美情结

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    太湖石常与园林相伴相生,不仅在园林中经常出现,在诗词和元杂剧中也是文人所经常描述与表现的对象。“瘦”“漏”“皱”“透”是其相石标准又是美学原则。太湖石不仅在园林中真实可观,妙趣横生,在文学中更是充满了无限的联想与审美想象。从各种艺术形式中的太湖石形象中也可以深刻认识到文人与太湖石的不解情缘。 在丰富悠远的赏石文化中,历代文人、诗人、画家、作家把太湖石放在首屈一指的位置。太湖石因原产于江南地区太湖流…

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